هذا النص أمانة منقولة عن لسان الناجين ممن حضروا المعارك وعن نشامى الكادر الطبي في مشافي السويداء الوطنية الثلاث يوم الأربعاء الدامي 25 تموز 2018.

صحا سكان السويداء المدينة فجر ذلك الأربعاء على صوت انفجارات أربعة متزامنة في سوق الخضرة وقرب ساحة المشنقة ودوار نجمة وحي المسلخ، أعقبتها القيامة كما بعد كل انفجار، وألهت الأهالي عما كان يحدث في ريف السويداء الشرقي.

في توقيت التفجير ذاته واجه ريف السويداء الشرقي مصيره مع مجازر متواقتة، بتدبير أعداء الأديان والإنسانية والحضارة، في تخطيطٍ شيطانيّ يبدو أنّه تم التحضير له عبر وقتٍ طويل، ليكون الخطة البديلة في حال رفض الأهالي تسليم سلاحهم وأبنائهم الفارين من الجيش إلى السلطة، وفي حال رفض الأهالي أن يتبرؤوا من (رجال الكرامة) باعتبارهم (تنظيماً إرهابياً) وهو ما حصل فعلاً أن رفضوا حين ساومهم الوفد الروسيّ عليه قبل أيامٍ ثلاثةٍ فقط، جاء الهجوم بعدها على قرى: (دوما، تيما، طربا، الكسيب، رامي، غيظة حمايل، الشبكي، الشريحي).

هذي القرى هي الأكثر فقراً بين قرى السويداء الفقيرة أصلاً، (قد تكون قرية رامي استثناءً من بينها، اشتغل كثير من رجالها في الكويت وتجاوزوا خط الفقر). كانوا في الحياة مهمشين، تجرحهم الحاجة والظلم المزمن في مناخٍ صعب المراس لا يفي بوصفه سوى المثل الشعبي في السويداء: (لولا حب الوطن قتال كانت بلاد السوء خراب..)، أفنى شبابهم أعمارهم في لبنان أو ليبيا وعادوا إليها بعجزٍ يسبق أعمارهم بعقدٍ من السنين على الأقل، يشتغلون في الأرض والكروم، يعودون منها منهكين، يغتسلون ويأكلون لقمة مغموسة بالبركة، وباكرا ينامون، وظلوا في أحداث سوريا كلها بعيدين عن أي اصطفاف.

نامت هذي القرى ليلتها السابقة على سكينتها المعتادة، حيث ليس في محيطها أية إشارات أو إنذارٍ بخطر محتمل. كان قسم من الأهالي قد سلموا سلاحهم للسلطة المحلية على وعد الأمان بأن الجيش (الوطني) متمركزٌ على التخوم الشرقية لمحافظة السويداء وهو الكفيل بحمايتها. بينما كان هذا الشرق مشرعاً تماما منذ تم سحب جماعات (الدفاع الوطني) إلى معارك درعا في حزيران الماضي.

قبل الفجر باغتهم مسلحو داعش، وصلوا بسيارات الدفع الرباعي في وقت واحد إلى مداخل هذه القرى، ركنوها ونزلوا منها بأسلحتهم الفردية وأحزمتهم الناسفة، توزع القناصون على المشارف وانطلق الباقون مشياً واثقاً نحو بيوتٍ اختاروها بدقةٍ من بين بيوت القرية، مكشوفة تماماً أو واطئة السور، دخلوها بطريقة واحدة: ينادي أحدهم صاحب البيت باسمه، يفتح صاحب البيت باب مضافته مؤهلاً بـ (الضيف)، يجيبه (الضيف) بسكينٍ في الصدر أو برصاصة عاجلة، ويعبر فوق دمه إلى غرف البيت، وبالسكين يذبح (فعلاً لا مجازاً) الزوجة والأولاد، ويترك من بين الأولاد شاهداً ليرى ويروي.

معظم الضحايا قُتلوا في الدقائق الأولى قبل أن تفيق باقي البيوت على صوت الرصاص وتخرج للفزعة بسكاكين البيت وما توفر من سلاح فردي، أو لتهرب. أطلق الدواعش النار على تجمعات الناس العشوائية، ومنهم من فجّر نفسه بعدها ليُكمل قناص داعش على من نجا من الأهالي.

قرية الشبكي ذات البيوت المتباعدة نالت نصيبها الأفظع، سيقت النساء والأطفال إلى باحة المدرسة وحبسوا فيها، والأهالي يقفون مذهولين وعاجزين عن التقدم لإنقاذ أسراهم حين القناص بالمرصاد، يصطادهم واحداً واحداَ بكل يسر. وصلت الفزعة من قرية سعنة القريبة يتقدّمها شيخان مسنّان يصيحان: (يا غيرة الدين..)، كما في لحظة الحشر تنشب عقيدةٌ خارقة من صندوقٍ يتوارى عميقاً في وجدانهم الجمعيّ من أزمان أجدادهم، إيمانهم بأن الموت حقٌ وواجب أيضاً إن لم يكن سواه فداء حقٍّ في الحياة الكريمة دون أذى لا منه ولا عليه.

هجموا نحو المدرسة على غير تفكيرٍ أو احتراس. ربما أربكوا القناص وحفّزوا شباب بلدة الشبكي ليهجموا خلفهم خجلين من شجاعة الشيوخ. (وما يزال الحديث على لسان الرواة من أرض معركة بالسلاح الأبيض، بعجاج حربٍ يحاكي معارك العصور القديمة). حاولوا استعادة أقرب بيت إليهم واستطاعوا، ولم يستطيعوا الدخول الى المدرسة إلا نحو الرابعة ظهراً حين وصل رجال الكرامة ومعهم آر بي جي وقتلوا القناص حارس رهائن المدرسة وحرروا أسراها وبدأ رجال داعش ينسحبون بتغطية من القناصة، يجرّون معهم نساءً أسيرات.

قناص واحد قتل وحده 30 شخصاً في إحدى القرى. في داما تمّ قتل 18 رجلاً في18 بيتاً في وقت واحد. في إحدى القرى استدلّوا على الراعي (الدلّال) الذي أعطى قيادات داعش أسماء أصحاب البيوت في القرى وقتلوه.

بعض الجرحى نزفوا من الصباح حتى المساء وما استطاع أحدٌ إيصالهم إلى المشفى. في أحد بيوت الشبكي حملت امرأة تقارب الثمانين البارودة المعلقة في بيتها وبها قتلت مُقاتِلَين من داعش وأصابوها بطلقةٍ غير قاتلة ونجت. امرأة شابة من الشبكي أم لطفلتين، كانت وحدها في بيتها، لم تجرؤ أن تفتح الباب، فتحت شباك الغرفة الخلفية المفضي إلى حاكورة البيت، رمت نفسها منها وهي تحمل ابنتيها، وزحفت بهما طويلا، ونجت معهما. في قرية رامي قيدوا يدي أحد الشيوخ إلى ظهره، ضربوه وسيّروه أمامهم درعاً بشرياً فلم يستطع رجال القرية إطلاق الرصاص خوفاً من إصابة الشيخ. شيخٌ آخر من قرية رامي ترك تسجيلا على هاتفه الجوال: (أنا استشهدت، يا عنود ديري بالك على الأولاد، وابري ذمتي إذا كان حدا الو دين عليّ). شبابٌ كثر سيّرتهم شجاعتهم النادرة وإيمانهم الخاص والصامت، واستشهدوا هادئين رزينين حتى وهم يتصدرون القتال. طفلةٌ عمرها 15 سنة كانت تنام ليلتها تلك في بيت عمها، تلقت رصاصة في بطنها وأُنقذت في المشفى وهي لا تعرف أنّ أهلها جميعهم قُتلوا في بيتهم بعيداً عنها. ضابطٌ في الجيش سيخبرونه قريباً أن زوجته وأولاده جميعاً قُتلوا بينما هو في مناوبته في موقع قطعته العسكرية في دمشق.

أحد الشباب المقاتلين وصل إلى المشفى برصاصة نفذت من البطن إلى الحوض، جلس ينتظر دوره في العمليات حيث جميع الغرف مشغولة، يسيل الدم تحته وهو يبتسم، يضمده الممرض وهو يبتسم، يقول بوهن: (شو يعني ما عاد بقدر جيب أولاد؟)، يبدأ بالارتجاف من شدة النزف الداخلي ولا يقول: آخ، أبداً، لن يختبر نفسه إن كان ما يزال يستطيع الإنجاب لأنه سيموت وهو يبتسم.. شابٌ آخر تلقّى رصاصة هتكت كتفه الأيمن وأخرى أقل خطراً من الأولى في الكتف الشمال، كأنه لا يدري حجم إصابته، ولا يعرف أنه لم يبق لديه مكانٌ لتعليق البارودة بينما ما يزال يلحّ: (لفولي إيدي بشي أي ضماد، بدي ارجع دافع..).

الأطباء الذين أعطوا هذه الشهادات رفضوا أن تذكر أسماؤهم وأنهم ببساطةٍ ما كان لهم أن يكونوا غير ما كانوا. اشتغلوا لساعاتٍ طويلةٍ ومريرة دون استراحة أو طعام، شغلوا غرفة العمليات الثلاث طوال النهار، معظم المرضى الذين وصلوا احياء ظلوا أحياء بفضل الإسعاف أو الجراحة.

اشتغل الكادر الطبي في المشافي قابضاً على دمه. لم يكن يحرس مشفى سالي الذي وصله القتلى والجرحى بالعشرات سوى حارس واحد ببارودة روسية. تخوّف الأطباء من هجوم انتحاري مثلا على المشفى الذي يبعد مسافة 3 كم فقط عن قرية رامي التي كانت مسرح معركة، ولم تصلهم ولو دورية حراسة.

لم تصل إلى المشافي إصابة عسكرية واحدة. لم يحضر الجيش، لم يشارك الجيش في المعارك. لولا قتال الأهالي لوصل الدواعش خلال ساعات إلى (ساحة السير) قلب السويداء المدينة. وصلت الفزعة من كثيرٍ من قرى جبل العرب ومن ريف الشام ومن جبل الشيخ ولم يصل الجيش. حضر إلى المعارك كل من يستطيع بدءاً من الشيوخ الختايرة بذقونهم البيضاء الطويلة وصولاً إلى أفتى الشباب.

كان رجال الكرامة منظمين في عملهم، قاتلوا فقط ليحموا أرضهم، لأجل كرامتهم، لا لأجل منصب في الدنيا، ولا هم المبشّرون ولا المستتيبون الناس ولا الدعاة لاعتناق عقيدتهم، ولا الطامعون بجنة ولا حور عين ولا ثواب ولا عقاب.. هؤلاء سوريون مسالمون مشروعهم الانتماء إلى سوريا، وحماية النفس وعدم الأذى، ويعرفون أن دورهم الوطني لا يأتي إلا في مكانه وفي أوانه، وأنه مشروطٌ بعدم الانصياع إلى أي مشروع ديني أو أن يكونوا أذناباً لأحد، وعليه فهم يعرفون أن دور عقابهم كان سيأتي في يوم مثل هذا اليوم. قابلوه بعقل وبشجاعة، قاتلوا في المعارك، نقلوا الجرحى إلى المشافي بأدب، دون انفعال، دون استعراض، يحملون موتى إصاباتهم كلها كانت في الصدر لا في الظهر، ويحملون جرحى بإصابات خطيرة، يؤمّنون عليهم في المشفى ويعودون سريعاً إلى المعارك في القرى فيما بعض المقاتلين جرحى حقاً بجروح خفيفة لا تعيقهم عن مواصلة القتال.

انمحى حس الخوف عند الناس، قاتلوا بثبات، فقدوا أسرهم كلها أو أفراداً منها ولم يخرجوا عن هدوئهم، ولم يولولوا، ظلوا مصرين على إخلاء الجرحى وإنقاذ من يمكن إنقاذه ولم يقولوا: آخ..

هي إنسانيتهم الموروثة، وهو إيمانهم الخاص الذي لن يكون ضده أي عاقل.

كثيرون ممن كانوا ذوي سلوكٍ مشبوهٍ أو محكم السوء، من جماعة العصابات التي نمت وسط الفلتان في سنين الحرب، ركنوا إجرامهم جانباً، ولو لحين، وقاتلوا من أجل الأرض، ووصل منهم موتى وجرحى إلى المشفى.

على قلة الموارد والسلاح كانت الشجاعة هي الحاضرة. معظم الضحايا غُدِروا في الساعات الأولى قبل أن تصل النجدات من باقي القرى، لو كانوا على توقّعٍ لما حصل، ولو سمح لهم سلاحهم بالدفاع عن أنفسهم لما مات كثيرون.

عدد الجثث التي وصلت إلى المشفى من قتلى داعش وصل إلى حدود السبعين جثة، وجدت حبوب الكبتاغون وأشباهها في جيوبهم، وكانت هويات كثيرة عليها قيد النفوس في مخيم اليرموك.

ربما هذه هي المرة الأولى التي يوثّق فيها تسليم جثث لرجالٍ من تنظيم داعش من بين هجماتهم السابقة الكثيرة على مناطق جغرافية سورية عديدة. عدد القتلى من داعش يفوق عدد الجثث الموثقة، ذلك أن رجالاً يلبسون البدلة المموهة حضروا وقت المعارك إلى القرى ليسجلوا لأنفسهم حضوراً باسم الجيش، وتبين أنهم يريدون فقط إخراج جثث الدواعش من الأرض وتسليمها إلى الأمن، وسحبوا فعلاً أكثر من جثة قبل أن ينتبه الرجال المقاتلون، وتكفّلت جماعة الأمن والمازوت بنصب بعض الرؤوس المقطوعة على مقدمة السيارات، ساروا بها في مواكب وسط الهتاف والزمامير مستعرضين في مواكب عبر شوارع المدينة وقرى الريف، بينما المقاتلون الحقيقيون كانوا هناك على أراضي قراهم.

في هذا الوقت الذي يطغى فيه الغضب على الحزن، فهمت شرائح كثيرة من الناس قذارة اللعبة وبدأت تعيد حساباتها، ارتفعتْ أصواتٌ من المكلومين بأسرهم وبإصاباتهم، فضلاً عن أصوات العاقلين الذين لن تخلو منهم الأرض، تطالب بألا تحدث ردود فعل ضد البدو وضد باقي السوريين النازحين إلى السويداء من باقي المدن السورية، يكون الأهالي عقلانيين متوازنين كما هم شجعان، كما هو تاريخ الدروز في المحن.

لا ينسى الناس، ولن ينسوا حرارة التعاطف العفوي والصادق والكثير الذي لاقوه أفراداً وجماعات كأزرٍ من أبناء المدن السورية كافة عبر وسائل التواصل الاجتماعي، أنهم معهم قلباً صادقاً ويداً ليست بقادرة على مدّ السند بعد أعوام من النكبات التي طالت كل بيت، وأعوام من دموع ما تزال حارقة. هذا التعاطف الذي يكفي ليحيي ويشدّ الأزر ويبعث في الجميع روح الأمل أن الناس وحدهم يحملون همّ الناس.

المقال من موقع بوابة

الرابط الأصلي

عندما نتحدث عن الغوطة الشرقية أيام الحصار، سيتذكر العديد منا ما قامت به النساء، من ناشطات ومحاميات وطبيبات وعاملات في الشأن العام، في سبيل توصيل أصواتهن ونقل ما كان يحصل في الغوطة الشرقية، سيما في الأشهر الأخيرة، وفي ظل الهجمة العسكرية التي شنها النظام السوري وحلفاؤه الروس، واستخدامهم كافة الأسلحة بما فيها المحرمة دولياً ضد أهالي الغوطة.
كان من الملفت إصرار العديد من النساء على نقل الواقع في ظل الحصار والقصف المتواصل وعدم توفر الانترنت إلا بشق الأنفس، وكأنهن أصبحن مراسلات حربيات إن صح التعبير، يستخدمن أدوات وبرامج بسيطة مثل “الواتس آب والماسجنر والتوتير” في سبيل نقل الواقع أو من خلال الكتابة للمواقع الإلكترونية والمدونات، بالإضافة للتواصل مع الصحفيين والإعلاميين والناشطين والحقوقيين بهدف تسليط الضوء على مجريات الأحداث في الغوطة الشرقية ووضع المدنيين بشكل عام، إذ بلغ عددهم قبيل اقتحام النظام السوري للغوطة ما يقارب 400 ألف مدني وفقاً لتقديرات الأمم المتحدة.
ربما قد يستغرب البعض لماذا أكتب اليوم عن الغوطة الشرقية بعدما سيطر النظام السوري عليها وهُجّر معظم أهلها، ولكن من الضروري أن نواصل توثيق ما حدث حتى لا تضيع جهود النساء سُدىً، تلك النساء اللواتي خاطرن بحياتهن لكي يستطعن فقط الاتصال بالإنترنت وإرسال رسائل صوتية أو تنزيل منشورعلى الفيس بوك لنقل واقع الحياة اليومية في الغوطة. أكتب هذه المادة أيضاً كي تحفظ الذاكرة السورية الواقع الذي عاشه المدنيون في ظل اشتداد الهجمات العسكرية آنذاك والتهجير الذي أعقب ذلك، وواقعهم اليومي في الأقبية التي لم تكن مخدمة ولا ترتقي لأن تتناسب مع أدنى الاحتياجات الإنسانية، إذ يكفي أن تشكل الملاجئ وحدها انتهاكات بحق الإنسانية عندما يجبر أهالي الغوطة للنزول والمكوث بها هرباً من الموت.

نحن شعب لا يعدم وسيلة
هبة (اسم مستعار) من أهالي الغوطة الشرقية، عمرها 35 عاماً، كانت تعمل مع إحدى المنظمات الإنسانية، وقد تعرضت للتهجير من منطقتها وانتقلت للعيش في شمال سوريا، تؤكد أن الكثير من الناس أبدوا استغرابهم كيف يمكن لأهالي الغوطة الشرقية استعمال الإنترنت في ظل الحصار، وتتابع: “يسألني الناس أنه كيف أنتم محاصرين بس عندكم انترنت.. ودائماً أجاوب أنه نحن شعب لا نعدم الوسيلة.”
استخدم أهالي الغوطة في فترة الحصار أجهزة تعمل على التقاط الإنترنت من أبراج البث الرئيسية أو من خلال تركيب الإنترنت الفضائي، واستخدام أجهزة تدعى “النانو” وهو مقوي لشبكة الـ WiFi، وكثيراً ما تعرضت هذه الأجهزة للقصف من قبل النظام السوري، بالإضافة لانتشار بطاقات الإنترنت، التي تُوفرها أجهزة النت الفضائية، وتكون لديها حزمة واسعة من الانترنت.
كما عمدت النساء إلى اللجوء لمقاهي الإنترنت التي توفرت في تلك الفترة، إلا أن ذلك لم يخلُ من مضايقات كمحاولات كتيبة الحسبة التابعة لجيش الإسلام منع النساء من دخول مقاهي الانترنت التي شكلت مُتنفساً لهن خلال عام 2015.

المخاطرة بحياتهن لنقل الواقع
هل لك أن تتخيل نفسك وأنت تقف على حافة الطريق تسمع صوت الطائرة، وهي تحلق فوق رأسك وأصوات القصف لا تهدأ، ومن الممكن بأي لحظة أن تسقط القذيفة فوق رأسك، ومع ذلك تحاول أن تلتقط شبكة الإنترنت بهدف إرسال تسجيل صوتي عبر “الواتس أب” أو تنتظر الثواني تحت القصف لكي يعطيك “الفيس بوك” إشارة بأنه قد تم نشر “البوست” الخاص بك!
هذا ما كانت ليلى البكري، والتي تبلغ من العمر 26 عاماً متزوجة ولديها طفلة عمرها سنتين ونصف، تشعر به في كل مرة كانت تغادر القبو، وتخرج للشارع بهدف التقاط الإنترنت وتقول: “في مرة كنت عم حاول شبك على النت وكان في قصف راجمة صواريخ.. أثناء ذلك نادتني بنتي.. واضطريت روح لعندها.. فنزلت القذيفة ناح البيت واتهدم جزء من بيتي وصار في كتير ضرر.. كان الفرق بيني وبين القذيفة ثواني معدودة.. كنت رح إتصاوب.” انتقلت ليلى للعيش مع طفلتها في إحدى الملاجئ، وتمكنت من تحويل صفحتها الشخصية على “الفيس بوك” إلى منبر تنقل عبره إحساسها ومشاعرها المختلطة وخوفها، وواقع العيش في الملاجئ، وجعلت من يتابع صفحتها يستنشق معها رائحة الرطوبة هناك، وكثيراً ما نشرت قصص تتحدث عن مشاعر طفلتها وخوفها من القصف وطريقة فهمها للأمور.
ليست ليلى وحدها من حولت صفحتها الشخصية لمنصة تنقل واقع الناس في الغوطة الشرقية، بل لجأت العديد من النساء لاستخدام منصات التواصل الاجتماعي لنقل مجريات الهجمات العسكرية وأحوال المدنيين في الملاجئ والأقبية، بالمقابل دأبت العديد من الصفحات المتنوعة سيما التابعة للمجتمع المدني في مشاركة المنشورات وترجمتها لعدة لغات بما يخلق الفرص لنقل منشوراتهن بشكل أوسع، وتقول ليلى:
“حسيت أنه بدي اكتب يللي عم يصير وما لازم نسكت عنه.. فبداية كتبت بوست صغير عن الشي يللي عم حسه أنا وبنتي في ظل القصف والحصار.. وقعدة الملجأ يللي العالم ماكان يستوعب أو يفهم شو يعني أقبية.. بدأت بالفترة الأخيرة اكتب عن شعوري وشو عم يصير حولي في الأقبية وأوصف للعالم يللي برا شو يعني قصف وطيران.. وشو يعني تمشي أثناء القصف وتنتقل من بيت لبيت وظروف القبو وكيف كنا عايشين وكيف كنا نطبخ وشو عم ناكل.. حاولت أعطي صورة كاملة عن يللي عم يصير معنا.. لقيت كتير تفاعل على منشوراتي وكان كتير بيسعدني بهداك الوقت.. وبيعطيني دفع لحتى كمل..”

كما حاولت ليلى أن تنقل واقع النساء في الملاجئ الذين شعرن أنهن وحيدات، فشرحت لهن أن الانترنت هو الوسيلة الوحيدة التي يمكن أن تساعدهن في توصيل أصواتهن، وعدم السكوت عن انتهاكات النظام السوري حسب قولها. وكانت ليلى قبل أن تخرج للشارع لالتقاط الانترنت توصي والدتها بطفلتها للاعتناء بها في حال تعرضت لأي مكروه حيث لطالما شعرت أنها ستتعرض للإصابة أو الموت.
أما بالنسبة لهبة فقد لجأت لاستخدام تطبيق “الواتس أب” من خلال إرسال التسجيلات الصوتية للمنظمة التي كانت تعمل معها كلما سنحت لها الفرصة لالتقاط شبكة الانترنت، حيث استخدمت التطبيق لوصف واقعها وطبيعة الحياة في الملجأ، وكثيراً ما كانت أصواتها تترافق مع أصوات القصف. ففي إحدى المرات أرسلت هبة رسالة صوتية عبر “الواتس اب” قبيل اقتحام النظام السوري للغوطة، كانت تحاول أن تنقل إحساسها وخوفها، ولكن الصوت خانها لتكتفي بوصف الواقع الذي تعيشه، وتقول: “ما بعرف شو رح يكون مصيرنا.. وما بعرف إذا هي رح تكون آخر مرة بتواصل فيها.. بس أنا ما بدي موت ومابدي عيش تحت سيطرة الأسد.”
كذلك الأمر بالنسبة لبيان ريحان، عمرها 32 سنة، تعمل كرئيسة لمكتب المرأة في المجلس المحلي لمدينة دوما، ومسؤولة تواصل في منظمة “اليوم التالي”. عملت بيان على نقل الواقع المدني في الغوطة الشرقية عبر صفحتها الشخصية على “الفيس بوك” لتصبح صفحتها مُتابعة من قبل الكثيرين. استطاعت بيان تسخير كافة الوسائل بما في ذلك إنتاج ونشر فيديوهات وصور توثيقية وهادفة لكسر حاجز التعتيم الإعلامي الذي فرضه النظام السوري حسب قولها وتوضح بيان:
“كنت اضطر اطلع على الطابق الثالث بالليل على الأسطح ومقابل القناص.. كان في خطورة على حياتي حتى اقدر افتح النت والتقط الشبكة.. مع هيك اقدرنا ننقل معاناة أهالي الغوطة من قصف وحصار ومن خلال صفحتي نقلت تجربتي بشكل كامل وكانت صفحتي متابعة ونقلت عبرها تفاصيل أحداث كالمجازر وصور بسيطة التقاطنها على موبايلتنا.”

دور منظمات المجتمع المدني
شكل الانترنت فسحةً أو بوابةً للعديد من النساء إلى العالم خارج جدران الغوطة الشرقية المحاصرة، ووفر لهن فرص عملٍ وتواصل في ظل الحصار الذي فرضه النظام السوري وفقاً لبيان ريحان التي توضح: “تربطني مع الانترنت قصص جميلة.. وعن طريقه كتبت مقالات وتواصلت مع صحفين وتعلمت وحصلت على عمل.” من جهتها تقول ليلى: “الانترنت مهم جداً لتوصيل صوتنا لأنه صوتنا بالغوطة ماكان مسموع وكتير كان مهمش من قبل الفصائل العسكرية الموجودة.. ومن قبل المتسلقين على الدين يللي طلعوا بفترة الحرب والحصار.”
بالمقابل كان هناك محاولات لبعض مؤسسات المجتمع المدني في دعم النساء وتمكينهن من خلال توفير خدمة الانترنت لهن وتوفير السلامة والحماية الرقمية لهن من خلال تدريبهن على كيفية الاستخدام الآمن للانترنت. فمثلاً عملت بعض المنظمات على توفير مقاهي الانترنت للنساء كمنظمة “النساء الآن من أجل التنمية”
التي وفرت مقهى انترنيت في منطقة حزة في الغوطة الشرقية. وأيضاً أقامت هذه المنظمات في مقاهي الانترنت تدريبات رقمية وفرص للتعلم عن بعد في ظل الحصار. وتؤكد بيان ريحان أنها عملت عندما كانت مديرة مركز الشام الحقوقي مع مشروع سلامتك للأمن الرقمي على توفير تدريبات توعوية للمدنيين في كيفية التعامل مع الانترنت ومواقع التواصل الاجتماعي، ولكن يمكن اعتبار أن هذه الجهود لم تكن كافية، إذ لم تتوفر حملات توعوية تستهدف النساء على نطاق واسع، وبقيت محاولات منظمات المجتمع المدني عبارة عن تجارب متواضعة.

نشرت المقالة سابقاً على موقع شبكة الصحفيات السوريات
اللوحة للفنانة السورية ريم يسوف

لم أكن أعرف أن الفاصل بين الموت والحياة لايكون دائماً لحظاتٍ قليلة، لم أكن أتخيل أنه ربما لا يأتي دفعة واحدة، بل كمحطات قطار أنتقل فيه من محطة لأخرى ويكون له في كل لحظة، طعم ووجه مختلف عن المحطة السابقة أو التي تليها، ولم أكن لأتنبّأ أن سنواتي الأربعين يمكن أن تختزلها عشر دقائق في محاولة مني للتفكير في كل حدث عشته طيلة حياتي، أو تنكر كل وجه وضحكة لأناس قد أغادرهم الآن وأنا أصارع وجه الموت المخيف وحدي في معركة لم أكن أنوي الخروج منها مهزومة.
إنها عشر دقائق وحسب، تجلى فيها الموت بألسنة من نار يحاول أن يهزمني بوحشية، بيد كنت أعتقد لسنوات أنها سندي في هذه الدنيا فكانت هي من رسمت طريقة موت أرادته لي، إنها يد زوجي ..
أنكرت فكرة إنهاء حياتي حتى اللحظة التي غمرني فيها بالبنزين وهو يصرخ: سأقتلك،
وتحولت فجأة إلى كتلة من نار لها سعير مخيف، مع انتشار رائحة الجلد الذي بدأ يذوب بسرعة ورائحة شعري الذي كان يخنقني وجعاً وقسوة وألما أكثر بكثير من رائحة النار ووجعها.
كان خلافنا يوم الحادثة على أمرٍ اعتدنا أن نختلف من أجله على مدار ١٥ سنة، كان يزعجه أنني أعمل وأن وضعي المادي بدأ يتحسن، بينما كان عاجزاً أن يتغير، أو أن يحقق نجاحاً في أي عمل .. لعل هذا السبب المباشر بينما يختفي السبب الرئيس الذي هو تنافر طبعينا، فأنا أملك همةً وحباً للعمل، وطموحاً يجبرني أن أكون مميزة في كل مجالٍ أعمل فيه، وكان هو على عكسي تماماً.
كنت مسؤولة مراقبة وتقييم بالإضافة إلى عملي في مركز الدعم نفسي للأطفال و الأمر الذي كان يزيد من غيرته تلك المقابلات التي يجرونها معي خلال عملي لذا قام بحرقي .
أدخلتني تلك الرائحة واللهب في حالة ذعر، فبدأت أركض وكأني أهرب من النار، أو أتركها خلفي وأبتعد، لكنها كانت تزأر بصوتها، وتزداد لهيباً وكأنها تسخر مني، وتزيد التصاقاً بي، وكلما ازدادت شراستها، تضاعفت رغبتي في إخمادها، لأنتصر عليها في النهاية، وأتهاوى على الأرض منهكة من معركة غير متكافئة، لكن نهايتها كانت جيدة بعض الشيء إذ إنني كنت ماأزال أسمع دقات قلبي المتسارعة والتي كانت تؤكد للحياة أنني على قيدها، لكنني كنت أعاني من صعوبة بالتنفس، هدأت أراقب مكان الحروق التي بدأت تزداد ألماً وهي تنتفخ بالسوائل، وبدأت أفكر في طريقة للخروج من سجني الذي مكثت فيه أياماً منقطعة عن كل وسائل التواصل مع أهلي، أقنعته بأن يذهب لإحضار طبيب مقيم في حارتنا، وبمجرد خروجه من المنزل، زحفت باتجاه الهاتف لأستنجد بشقيقتي لتصل إلي بعد دخول الطبيب بلحظات ووجهها يحمل كل تفاصيل الرعب وعدم تصديق ما أخبرتها به، كنت أتوقع أن حدود الألم توقفت هنا وبأني خرجت من كابوس وانتهى الأمر، ولكن كلمات الطبيب أعادتني لحالة الخوف وهو يؤكد خطورة وضعي.
وضرورة نقلي للمشفى فوراً ولأني كنت غريقة في بحر من الوجع والخوف ،رأيت الطبيب وأختي قاربا الأمان الذي سيصطحباني بعيدا عن قبر الموت المفتوح، وأمام إصراري على الطبيب أن يرافقني مع أختي، استجاب لي ووصلت للمشفى في حالة كانت تزداد تدهورا، ليرفض الأطباء استقبالي بسبب سوء حالتي وعدم توافر الإمكانيات لإنقاذي.
وتم تحويلي إلى مشفى أطمة على الحدود السورية التركية، كان صوت سيارة الإسعاف يزيد من ضياعي، وكأن عقلي توقف عن التفكير ولم أعد أستوعب ما يحدث لي ودخلت المشفى في السابع والعشرين من آب لعام ٢٠١٥ لأتحول في ساعات قليلة إلى جسد مومياء ملفوفة بالشاش الأبيض، لا يظهر مني سوي عينين مثقلتين بالألم.
وليظهر الموت ثانية بوجه آخر يرافقني كل يوم إلى غرفة العمليات، ويتركني ملقاة بين أيدي مجموعة من الأطباء، لأصحو بعد ساعات من التخدير، وأنا أردد على مسمعي ما زلت حية، وأنتظر صباح يوم آخر، أغيب فيه بين رائحة البنج ومشارط الأطباء.
كان الشهر الأول مملاً وموجعا، لكن سعادة الأطباء في استجابتي للعلاج، وروحي المعنوية العالية وإصراري على الحياة كانت تقربني من الشفاء، أو هذا ما كنت أعتقده، ولكن كل ذلك تلاشى حين بدأت أفقد الرغبة بقدوم الصباح وتلك الجولة ما بين الطابق الثاني والأول حيث تقع غرفة العمليات، وبدأت أفقد القدرة على المشي أو حتى الكلام، وبعد مرور شهرين كنت قد تحولت لجثة صامتة، أجبرت الأطباء على العجز أمامي واتخاذ قرار تحويلي إلى تركيا، وأنا بين الموت والحياة بعد توقف الكلى عن العمل، وللمرة الثانية تحملني سيارة الإسعاف إلى مصير مجهول، لأدخل المشافي التركية في إسكندرون في تشرين الأول وأتجرع صنفاً آخر من الموت بين أيادي أطباء يجرون عملياتهم لي بدون تخدير، وبدأت أتوسل إليهم في إنهاء حياتي بطريقة رحيمة، فقرروا تحويلي إلى مشفى آخر في أضنه، وطيلة الطريق الذي سلكته وحدي مع أناس لا يعرفون اللغة العربية، كنت أردد لنفسي ليت الموت يسرقني الآن قبل وصولي للمشفى، كان الألم قد تجاوز كل حدود القدرة على الاحتمال، وأنا أشعر بجسدي وكأنه مرمى لأهداف يسجلها الموت وقد خسرت إمكانية الفوز في هذه المباراة. وصلت للمشفى مرهقة من الحياة، وتم إدخالي فورأ إلى غرفة العناية المشددة، لأجد نفسي محاطة بعدد من الخراطيم والأجهزة الطبية التي كان صوتها يثير ضجري، وكأنه وسيلة تعنيب أخرى، وأصبح الأطباء في سباق مع الموت وكأنهم يسحبونني من فوهته، وقد استسلمت له تماما، كنت قد كرهت السرير الأبيض، ورائحة المشفى، وغرفة العمليات التي لم أنجُ منها طيلة شهور سوى أيام قليلة، وحتى منظر السقف الذي لم أعد أرى سواه بعد عجزي التام عن الحركة، أصبح يثير قرفي بلونه الأبيض فقررت أن أتسلى قليلاً، وأتجاهل موتي اليومي، فتخيله ورقة بيضاء وأنا أمتلك عدداً لا حصر له من الألوان، وبدأت أرسم أشكالا وصوراً ووجوهاً وأخط عليه كلمات وعبارات تشبهني في حياة ما سابقة، فرأيته جميلاً وتنكرت رائحة الحبر والأوراق، وصوت العود الذي أحبه، تسارعت دقات قلبي، وكأنها تخبرني أنه مازالت هنالك فرصة للحلم والانتصار على الموت، ورأيت وجهي على السقف مستبشرا، وكأنه يبتسم لي، وحين رآني الطبيب أبتسم اقترب مني، ولم أفهم أية كلمة مما قاله، سوى تلك الابتسامة على وجهه، وبدأت أهزأ بالموت الذي ضيع على نفسه فرصة سرقتي، وقد وهبتها له أكثر من مرة، لأغادر المشفى بعد شهرين على كرسي بعجلات وسط دهشة الأطباء واعترافهم أن عودتي للحياة هي معجزة. كان كل ما أحلم به أن أرى عائلتي، وأتنفس هواء مدينتي التي غادرتها طيلة خمسة أشهر، ولأبدأ من جديد في صراع آخر، وعلاج فيزيائي، لا يدرك معنى هذه الكلمة ووجعها إلا من عايش هذا النوع من العلاج، وبعد شهور من المعاناة، وإصرار مني على المشي واستعادة القدرة على تحريك يدي لأمسك بكتاب أو آلة العود التي أعشقها، أصبحت كل لحظة ألم هي اقتراب من تحقيق الحلم والعودة الكاملة للحياة، وبعد مرور عام كامل من معايشة الموت بكل تفاصيله وقسوته، بدأت أخطو أولى خطواتي كطفل صفير يتعلم المشي، لأعود ثانية وقد تقمصت روحاً أخرى لا تشبهني..
عدت إلى سوريا في 2016 ، وأنا مازلت في حالةٍ نفسيةٍ وصحيةٍ سيئة، كل ما استطعت أن أفعله في ذلك الوقت أنني
حصلت على الطلاق من المحكمة الشرعية في سراقب، كل ما يغيظني أنه لم يحاسب على جريمته، ولم يعاقب على مافعله بي فالمحكمة اكتفت بأن طلبت منه أن يحلف يميناً عالمصحف أنه لم يفعل بي ذلك، فحلف لذلك تم إخلاء سبيله.
في بداية 2017 شفيت تماماً وعدت إلى عملي ..
وأنا الآن بعد مرور ثلاث سنوات على تلك الحادثة، مازلت أتنكر تفاصيلها رغم وجعها، وأعاهد نفسي أن أستمتع بالحياة بأبسط مكوناتها من فنجان قهوة، أو قراءة رواية، أو ممارسة عملي، لا يعنيني أني أصبحت مطلقة في مجتمع أرهقني بالاحتفاظ بزواج فاشل طيلة خمسة عشر عامأ خوفا من هده الصفة، ولأثبت لنفسي وللمجتمع الآن أني إنسانة تستحق الحياة وتملك إرادة كبيرة كي تحصل عليها.

العمل الفني للفنان السوري ديلاور عمر

اسمي خديجة. عمري 35 عاماً. زوجي اسمه رضوان، ويكبرني بخمس سنوات. لدينا ثلاثة أطفال، أكبرهم في الصف السادس، والثاني في الخامسأما طفلتي فما تزال في الصف الأول. كنت أعمل أنا وزوجي في احدى الشركات في مدينة ادلب. حكايتي بدأت، يوم الخميس في العشرين من نيسان العام 2012. كانت الساعة السادسة والنصف صباحاً.

استيقظنا أنا وزوجي على صوت قرع الباب على نحوٍ عنيف ومرعب. نهضنا مذعورين واتجهنا نحو الباب بسرعة. إلا أن زوجي دفعني نحو الداخل ثم خرج وأغلق الباب.

ارتديت حجابي على عجل، ولحقتُ به، لأصدم بوجود مجموعة من عساكر قوات النظام، تدفع زوجي بعنف على سلم البيت نحو الأسفل. ثم توجهوا إلى شقة أخيه في الطابق الثالث، وأنزلوه عنوة.

وكرروا الأمر نفسه مع أخيهم الثالث الذي يسكن في الطابق الأرضي. كنت أراقبهم وأبكي. وكان كل من في الدار يصرخ، أمهم وأختهم، حتى أنا.

تحول صراخي إلى نحيب حين رأيتهم يغطون وجه زوجي وإخوته بقمصانهم. وضعوهم في سيارة مصفحة. لم أعد أتذكر لون تلك السيارة، ربما كانت خضراء أو ربما أي لون آخر.

لكنني أتذكر أنهم حين أخذوا الأخوة الثلاثة، أخذوا قلبي وعقلي معهم. أذكر تماماً أني بكيت في ذلك الصباح القاسي أكثر مما بكيت في حياتي كلها.

أسئلة كثيرة كانت تجول في عقلي: لماذا فعلوا هذا بهم؟ من الجهة التي أخذتهم؟ ما السبب؟ إلى أي مكان يقتادونهم؟ أسئلة لا أملك أجوبتها، إلا أننا بدأنا محاولاتنا لمعرفة مكانهم.

سألت عنه رفاقه ومعارفه وطلبنا مساعدتهم، فزوجي بحكم عمله، كان له معارف كثر ممن لهم مكانتهم وكلمتهم في المدينة. كانت تصلنا أخبار كثيرة.

لكن ما علق بذهني أنهم موجودون في فرع أمن الدولة في إدلب، الذي يبعد عنا مئات الأمتار فقط. لم أتوقف عن البكاء والدعاء والصلاة. وأيقنت أنَّ رحمة الله ستكون معي.

كان قد مضى على اختفائهم يومين، حين تفاجأنا بدخول زوجي إلى البيت، متثاقلاً ومتعباً، وقدماه بالكاد تحملانه.

ركضنا نحوه نحضنه ونعانقه فرحين، إلا أنه أثناء ذلك سقط بين أيدينا مغشياً عليه. لم أصدق ما رأته عيناي.

كان شاحب اللون، ومرهقاً لا يقدر على الكلام، ينظر إلينا مذهولاً، وتملأ جسده المتورم بقعٌ زرقاء.

وبعد أن حصل على قليل من النوم والأكل، اسندناه على وسادته ليروي لنا ما حدث معه: “عندما أخذونا من هنا غطوا أعيننا ووضعونا في السيارة، التي تحركت باتجاه مكان لم نعرفه، وألقوا القبض على شباب آخرين وألقوا بهم معنا. وانطلقوا بنا جميعاً إلى جهةٍ مجهولة. وحين وصلنا إلى ذلك المكان الغريب أنزلونا ووضعونا في ممر، وبدأوا بالتحقيق معنا واحداً تلوَ الآخر. حين حان دوري، باغتني الضابط المحقق بسؤاله: خرجت في مظاهرات وهتفت بإسقاط الرئيس ولاك؟ مو عاجبك الرئيس وبدك تسقطو؟”. أجبته نافياً، وأخبرته أني تظاهرت ضد الفساد فحسب.

فصرخ قائلاً: “كذاب، أنت عندك روسية وأنت إرهابي، أخوتك اعترفوا”.

أجبته : “اذا كان عندي روسية باستطاعتكم إعدامي في الساحة، ليس عندي سلاح، وأقسم على ذلك”. طال التحقيق وعندما يئس الطابط من تغييري لأقوالي قرر تعذيبي”.

سكت زوجي قليلاً وغصّ بدموعٍ لم أعهدها منه. وتابع: “جربت أنواعاً لا تصدق من التعذيب، بدءاً ببساط الريح، وهو كرسي يشبه كرسي طبيب الأسنان لكنه يقلب الإنسان رأساً على عقب. ثم التعذيب بالكهرباء والضرب واللكمات على وجهي وجسدي. حتى أن أحد أسناني قد كسر في إحدى اللكمات، هذا عدا عن الكلمات البذيئة التي كانت تتناثر من حولي. لم أعد قادراً على استيعاب وتحمل الألم، لكن مع إصراري على كلامي الأول وعنادي، قرروا تعذيبي بـ”الشَبح”.

علقوني من يديَّ إلى الأعلى، وقدماي لا تلامسان الأرض وتركوني على هذه الحال أكثر من ساعة. بعدها عادوا ليطلبوا مني تغيير أقوالي، وعندما رفضت جعلوني أبصم على ورق لا أعرف ما فيه، إذ كانت عيناي معصوبتان.

ثم سحبوني على الأرض لأني كنت عاجزاً عن المشي ورموني بين السجناء الذين أسرعوا ليفرغوا لي مكاناً، وغسلوا لي وجهي ودلكوا قدمي وبدأوا بمواساتي. بعد يومين لم نذق فيهما إلا الخبز اليابس والحلاوة، استدعاني الضابط وأخذوني إليه معصوب العينين ليقول لي: “أريدك أن تتعاون معنا وتحصل لنا على معلومات”. أجبته بأن لا معلومات لدي.

ويبدو أنَّ أمراً بالإفراج عني كان قد وصلهم فقال: “سنفرج عنك شرط التزامك ببيتك وعملك، ولا تنسى أننا قادرون على إحضارك مرة أخرى”. ثم أفرجوا عني. لم تكن المسافة بين بيتي والسجن سوى مئتي متر لكنني أحسستها آلاف الأمتار، فأنا لم أكن أقوى على المشي.

كان يروي لنا هول ما حدث له في يومين فقط، والدموع تنهمر من عينيه وأنا أشاركه البكاء. بقي مريضاً نحو أسبوع ليعود بعدها إلى عمله بعد عدة إجراءات قام بها. إذ إنّهم كانوا قد فصلوه من عمله بسبب اعتقاله.

أما شقيقاه فقد رأيا الضوء بعد 17 يوماً من السجن ليرويا لنا قصة العذاب الذي لا ينسى. قد تبدو مدة قصيرة لا تقارن بمن اعتقل شهوراً وسنوات، لكنها معاناة تركت في نفوسنا أثراً عميقاً من الحقد على أولئك الظالمين، الذين دنسوا الحياة بالاعتقال والقتل وكل أشكال الموت، ولكننا نحسب أنفسنا عند الله من الصابرين وأنّ الظلم إلى زوال.

العمل الفني للفنان الكويتي سامي محمد